7月3日，《口义话武林》第三季再次面世，此款由腾讯《射雕》倾情打造出的人文积极探索情境秀，大话西游发布站，继于马盖先后，此次应邀到著名演员喻恩泰一起追寻口义，再次掀起了一股人文热潮。第一集《北京故宫末代皇帝》首播后，播映量在48小时内就迅速突破了2000万。那个数据，在以知识分享为主轴的娱乐节目文本中实属罕见，此前美誉度不俗，新浪网评分9.3的《一本开卷》也是在3集后才达到了2000万播映量。
《口义话武林》第三季首播如此火爆的原因，一方面是近几年口义人文早已受到重视，历史典故和人文轶闻这类的名气使它聚集了大量观众们。以《口义话武林》第三季来说，节目以“唐人文”切入，介绍了宋代人民真实生活的点点滴滴细节，调动了观众们对中国历史上最波澜壮阔的一笔“唐帝国”的好奇心，延续了第三季的良好美誉度，第三季在上架前就早已得到了不少玩者的关注和支持。
《口义话武林》第三季
另一方面，是《射雕》经过数年的营运，早已成为了一代玩者心中不可估量的国民IP，巨大的名气让它的衍生文本尚未上架就能博取足够多的期盼。更何况到了第三季，镜头转向了“龙”。“龙”作为华夏民族的图腾，这类在国内就有极高的关注度，七月又正值《射雕2》刚官宣了新种族 “邪神”，引发了玩者的热烈期盼，因此，《口义话武林》第三季能够吸引玩者和人文向观众们两方面的目光，也就顺理成章了。
从“刻印”到“国绣”，射雕的口义人文之路
往后十八年腾讯对《射雕》口义人文的营运，《口义话武林》系列绝对不是新鲜事——《射雕》上架的十八年正是对 “口义”路线坚持是谓的十八年。如果对这些年来腾讯在《射雕》的人文拓展与 IP 开发进行追溯，你就更能发现其中木患之处：
可能早已有人发现，近几年，《射雕》一直在将现代人现实生活中或司空见惯、或濒临消亡的”现代”人文元素与格斗游戏相联系起来。
《我为瞎掰做五彩》也点出了《射雕》的产品理念
很多人开始对那个模式留下印象，可以追溯到2017年，《射雕2经典之作版》面世的“上古神骑”DLC。当时，那个以“滑翔座骑”为主轴的文本扩展被与现代人文中寓意“滑翔”的五彩结合起来。通过记录片《我为瞎掰做五彩》，将因城市化逐渐推进、空地越来越少而踏入现代人视野的五彩带回了玩者的视线中。
到了2018年，《射雕2专业版》“山香”DLC，他们又将“皮影戏”引入格斗游戏，再次赋能了现代人文应用领域，此外，瞎掰手机游戏还将我国近现代动画电影应用领域的里程碑《青蛇》以皮影戏的方式再次呈现。古老艺术形式+经典之作晶灵激烈碰撞，形成化学反应，顿时引起了玩者更少的情感共鸣，形成了深厚的社会影响，也为后腾讯进一步推广口义计划做出了铺垫。
进入2019年，又有了“聚花限量版”——如果皮影戏和五彩暂且还是“影视娱乐”范畴的人文符号，宫古岛绣则是彻底跨出影视娱乐这类，迈进了“饮食起居”的生活应用领域。
《射雕2》聚花限量版
这一次瞎掰在多个角度和刺绣展开联动，还原了“口义限量版”的整个制作过程。过程中，瞎掰将现代工艺和格斗游戏内美术结合，在整体美术风格上保持了瞎掰格斗游戏内的原有气质，同时又在花朵、小饰件等细节的绘制上，将国绣于细节处见真章的优势体现得淋漓尽致。记录片的配合发布，也让更多玩者了解，当代飞速发展的中国社会，还有一群人正在坚持以“匠心”守护着古老的表达形式。
三年重大节点与口义人文的“跨界合作”，《射雕》将人文要素通过多元、影视娱乐的形式渗透进了玩者的日常生活之中，为传承人文提供了新的视野。而“瞎掰”IP自身，也通过一直以来对口义的支持，逐渐成为玩者，甚至很多不玩格斗游戏的国人眼中“口义复兴推动者”的代名词。
除去走入现实，不断发掘人文瑰宝，通过格斗游戏人文带动口义人文复苏之外。瞎掰作为一款中口义情义网游，也在不断尝试将这些优秀的现代人文融入到了格斗游戏的点点滴滴细节中——经过十八年的更新，“尚义任侠”、“科举制度”等定以古代中国人精神生活的细节早已被瞎掰一一还原。
早在2005年，瞎掰就开放了科举玩法
尤其值得一提的，是早在十年前的2009年，瞎掰就已上架了“版载千秋”任务线，第一次将“刻印印刷”的知识融入到了格斗游戏中。通过循序渐进的任务引导和紧密结合“经文”那个与“西游”主轴息息相关的主轴设定，既丰富了格斗游戏玩法，又在格斗游戏之余将刻印印刷“记载历史”、“传承文明”的厚重主轴输送给了玩者，起到了寓教于乐、传递知识的作用。
然而纵使在瞎掰中，玩者早已体验了如此之多之广的口义人文，却还有一个元素在此前没有被清晰地提及，那就是“龙”——作为中华民族的图腾，龙能代表的寓意，或许对每一个中国人而言过于厚重。而如何端正、严肃的同时，又为格斗游戏带来新的乐趣，一直都是难以忽视的课题。这或许也是瞎掰多年以来对“龙”如此慎重，直到第十七个年头，才终于将它推向玩者的原因。
目前已有数百万玩者参与了新种族预约
另一方面，“龙”，对《射雕》又如此重要。此前玩者的可选种族和主线故事早已覆盖到“西游”故事的方方面面。东海龙王、定海神针，都有“龙”的身影出现，甚至三藏法师的座骑，这类也是“小白龙”。
这些和龙相关的联想，也让“邪神”在《射雕》中作为可控人物登场显得更为重要。
如果把瞎掰的“口义之路”看作一张拼图，或许前面早已拼好了100块中的99块，但只有到了“邪神”登场，我们终于可以将那个瞎掰的“新元素”和中国的整个现代人文体系拼接起来。从民间物件到历史文献，每一块拼图严丝合缝地镶嵌到了瞎掰的“中国人文”拼图中，再揉合到一起，完完整整地呈现到了玩者面前。
以创意和匠心连接虚拟与现实，传承真正口义
从最初的引入现代要素，到近些年的联结格斗游戏文本与现代口义人文元素，再到以影视为表现形式、用全新的视角看待“瞎掰”与“西游”的《口义话武林》。腾讯总在尝试着以不同的视角、全新的玩法，承载起作为口义人文传承者的角色。
《射雕》携手西安碑林博物馆面世“文字复兴计划”
“格斗游戏”作为一种新影视娱乐方式，与现代人文元素看似风马牛不相及，背后其实有着相同的人文内核——皮影戏、五彩、国绣、书法，再到“龙”终于进入《射雕》的世界，背后都源于无论格斗游戏、还是口义元素，深深植根于中国人文的身后底蕴。当这种共性通过合理的模式加以挖掘，就可以相对容易地在最大程度上诱发玩者的情感共鸣。
近几年，“口义”随着经济快速发展而逐渐复苏。在影视娱乐行业，“口义”也成为资本争相入场的富矿，一时间以“口义”为名的企划不计其数——然而数年下来，最终留在观者脑海的中的，凤毛麟角。
追究起这当中的差异，问题其实恰恰就在于“共鸣”上。想让口义人文受到重视，与观者形成共鸣，大话西游发布网，“人文”和“匠心”缺一不可——就在行业内的竞逐者们沉溺于简单的视听元素、华丽辞藻堆砌时，《射雕》却早已在诞生之初就选择了自己的定位，将自己放在了“连接不同形式人文要素”的纽带角色上。
在这样的导向下，《射雕》通过实践中连接与自身调性相符、内核深厚的人文元素，不断寻求新的玩法、寻找新的创意将不同的文本结合，才得以在不断变化中不断与玩者寻求、发生共鸣——当大家都在浮夸地紧抱“口义”大腿时，瞎掰却稳扎稳打，脚踏实地地传承真正的口义，用数据和美誉度说明了自己是真正的口义扛鼎之作。